Tsu­da disait l’importance d’être « clair » dans sa tête, car les pen­sées peuvent être per­çues par la per­sonne accom­pa­gnée, qui en devient encom­brée. Il disait par ailleurs : « Si des pen­sées vous viennent, n’y accor­dez pas d’importance, laissez-les vous tra­ver­ser ! » J’ai lon­gue­ment réflé­chi à ces ques­tions, essayant de voir exac­te­ment en quoi consis­tait cette clar­té, que je pres­sen­tais essen­tielle, comme un devoir éthique.

Il m’est arri­vé de lais­ser aller mes pen­sées, et même d’être omni­bu­lée par elles pen­dant que j’accompagnais, de « rumi­ner », sans que mon accom­pa­gne­ment en soit affec­té, ni d’ailleurs la per­sonne. J’ai pu ain­si véri­fier que mes pen­sées, si elles sont spon­ta­nées, non diri­gées et non vou­lues, n’ont aucune inci­dence en elles-mêmes. Mon atten­tion est dis­traite, mais en même temps, cette dis­trac­tion laisse une auto­no­mie à mes mains qui est valable en soi.

La pen­sée est un mou­ve­ment, mon orga­nisme l’utilise géné­ra­le­ment comme un mou­ve­ment invo­lon­taire, régé­né­ra­teur. Elle se nor­ma­lise au fur et à mesure de l’accompagnement en cours.

Par contre, les inten­tions sou­te­nues, posi­tives ou non, cette forme de pen­sée diri­gée vers l’autre, active et intru­sive, influent bel et bien lorsque les mains sont en contact avec une per­sonne. Pour qu’il y ait une séance d’accompagnement, il faut bien qu’il y ait une inten­tion glo­bale, l’intention d’accompagner, de faire avan­cer les choses etc. Mais lorsque les mains se posent, et que le contact s’établit avec la sen­sa­tion, toute inten­tion doit s’évanouir.

Qu’une inten­tion soit bonne ne la rend pas ano­dine. Inten­tions par le contact de plaire à la per­sonne accom­pa­gnée, de la ras­su­rer, l’apaiser, de faire pas­ser men­ta­le­ment des mes­sages, la convaincre d’aller mieux, de gué­rir etc., tout cela par­ti­cipe d’un pou­voir puisque la per­sonne, dans ce sché­ma, n’est pas consul­tée dans son libre arbitre.

L’intensité de l’intention est l’outil par excel­lence de la magie. Pas­ser outre ce qui est, pour ten­ter de créer, par le seul pou­voir de l’intention, une autre réa­li­té, c’est ain­si que je défi­ni­rais la magie.

Ce pou­voir est sou­vent res­sen­ti comme une intru­sion ou une dérive par la per­sonne accom­pa­gnée, pour­vu qu’elle ne soit pas docile. Et si l’accompagnateur est vigi­lant, il le per­çoit très bien. Mais comme il « croit » en sa pra­tique, et qu’il ne voit pas de mal à « vou­loir faire du bien », il peut res­sen­tir une fatigue intense et incom­pré­hen­sible pour lui. Pour­tant, rien d’étonnant à cela, il conjugue trois efforts : effort de concen­tra­tion (pour main­te­nir l’intention), de néga­tion (de l’inconfort cau­sé) et de posi­ti­va­tion (je suis dans le vrai, le bien).

Ajou­tons à cela qu’une per­sonne qui accom­pagne avec toutes ses bonnes inten­tions n’est plus dans la sen­sa­tion, si tant est qu’elle y soit jamais entrée. Elle est dans la pro­jec­tion de son inten­tion. A la simple approche des mains inten­tion­nées, la per­sonne accom­pa­gnée se ferme le plus sou­vent comme une huître, de façon ins­tinc­tive, consciem­ment ou non.

Sans la sen­sa­tion, l’accompagnateur ne sait pas où il en est. J’ai le témoi­gnage d’une amie mas­seuse, qui ado­rait son métier. Après quinze années, elle son­geait pour­tant à arrê­ter, tant elle se sen­tait fati­guée. Par sou­ci de bien faire, elle deman­dait par­fois à la per­sonne pen­dant le mas­sage si ça allait pour elle. Celle-ci, sen­tant la brèche, s’y engouf­frait pour retrou­ver un peu du son libre-arbitre. Elle se met­tait à la gui­der : j’aimerais que tu insistes ici, que ta main aille là etc.

L’accompagnateur accepte sou­vent ce par­tage du pou­voir, qu’il trouve somme toute équi­table. Ce fai­sant, il répond aux envies de la per­sonne, et non à ses besoins, le tout dans le plus com­plet brouillard.

Il sort de telles séances avec un sen­ti­ment ambi­va­lent : celui d’avoir été d’une cer­taine façon à l’écoute de lui-même comme de la per­sonne, au prix d’une immense fatigue : celle qui sur­vient quand tout va de tra­vers alors que l’on a fait de son mieux.

Une fois la bonne inten­tion remise à sa place, il a été plus facile pour moi de la lais­ser sur le bord de la route. Déchar­gée de cette construc­tion men­tale et émo­tive, je peux me consa­crer à ce qui se passe pen­dant que j’accompagne, plu­tôt qu’à ce qui devrait se passer.

La posture de l’accompagné

Andréine Bel est danseuse-chorégraphe de son métier (voir http://leti.lt). Depuis sa ren­contre avec Itsuo Tsu­da, en 1972, elle se consacre à une recherche per­son­nelle sur le mou­ve­ment « ins­tinc­tif » qui l’a conduite à une autre com­pré­hen­sion du tra­vail cho­ré­gra­phique, puis au réajus­te­ment pos­tu­ral, base des pro­ces­sus de san­té et d’autoguérison. Elle anime actuel­le­ment des ate­liers d’auto-apprentissage sur l’accompagnement de la san­té. Voir site https://yukido.fr